孤憤

之前Bill提到韓非的《說難》,看到李柱銘、李鵬飛這些人的説話,我就不得不提《孤憤》:

「智術之士,必遠見而明察,不明察不能燭私;能法之士,必強毅而勁直,不勁直不能矯姦。人臣循令而從事,案法而治官,非謂重人也。重人也者,無令而擅為,虧法以利私,耗國以便家,力能得其君,此所為重人也。智術之士,明察聽用,且燭重人之陰情;能法之士,勁直聽用,且矯重人之姦行。故智術能法之士用,則貴重之臣必在繩之外矣。是智法之士與當塗之人,不可兩存之仇也。

當塗之人擅事要,則外內為之用矣。是以諸侯不因則事不應,故敵國為之訟。百官不因則業不進,故群臣為之用。郎中不因則不得近主,故左右為之匿。學士不因則 養祿薄禮卑,故學士為之談也。此四助者,邪臣之所以自飾也。重人不能忠主而進其仇,人主不能越四助而燭察其臣,故人主愈弊,而大臣愈重。凡當塗者之於人主 也,希不信愛也,又且習故。若夫即主心同乎好惡,固其所自進也。官爵貴重,朋黨又眾,而一國為之訟。則法術之士欲干上者,非有所信愛之親,習故之澤也;又 將以法術之言矯人主阿辟之心,是與人主相反也。處勢卑賤,無黨孤特。夫以疏遠與近愛信爭,其數不勝也;以新旅與習故爭,其數不勝也;以反主意與同好爭,其 數不勝也;以輕賤與貴重爭,其數不勝也;以一口與一國爭,其數不勝也。法術之士,操五不勝之勢,以歲數而又不得見;當塗之人,乘五勝之資,而旦暮獨說於 前;故法術之士,奚道得進,而人主奚時得悟乎?故資必不勝而勢不兩存,法術之士焉得不危?其可以罪過誣者,以公法而誅之;其不可被以罪過者,以私劍而窮 之。是明法術而逆主上者,不僇於吏誅,必死於私劍矣。

凡法術之難行也,不獨萬乘,千乘亦然。人主之左右不必智也,人主於人有所智而聽之,因與左右論其言,是與愚人論智也。人主之左右不必賢也,人主於人有所賢而禮之,因與左右論其行,是與不肖論賢也。智者決策於愚人,賢士程行於不肖,則賢智之士羞而人主之論悖矣。人臣之欲得官者,其修士且以精絜固身,其智士且以治辯進業。其修士不能以貨賂事人,恃其精潔,而更不能以枉法為治,則修智之士,不事左右,不聽請謁矣。人主之左右,行非伯夷也,求索不得,貨賂不至,則精辯之功息,而毀誣之言起矣。治辯之功制於近習,精潔之行決於毀譽,則修智之吏廢,則人主之明塞矣。不以功伐決智行,不以參伍審罪過,而聽左右近習之言, 則無能之士在廷,而愚污之吏處官矣。」

政府是這樣,勢使其然。但民間之政治組織也是如此,則愚不可及。我前幾天才用金庸這個例子説明名譽地位不足為憑,現在李柱銘、李鵬飛就立刻出來驗證我的話。香港的政壇依然是由老前輩所把持,老前輩是值得尊敬,而老前輩找老前輩朋友議論紛紛,自然又是得出老前輩的結論。韓非所說,智謀法術之士盡絕於廷,就是這樣子產生,蓋老前輩朋友「不必智也」。二千多年前的文章,至今依然擲地有聲,不是文章好,就是我們沒有進步。

 

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1 則回應給 孤憤

  1. Bill 說:

    山中

    韓非子的年代沒blog可寫,以抒發胸懷。你可以憤慨,但不孤獨。你屬那種必遠見而明察智術之士,故此小弟多番向讀者推介。請寫得短一點,淺白輕鬆一點,擴闊讀者層面,「燭私」才更有意義。否則便縱有滿腹經綸,更與何人說!

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